توضيحات لازم

در تحقيق شخصيّت مشيخه بسيار اتّفاق افتاده است كه گفته ايم: «فلان شخص فطحى، يا بترىّ، يا زيدى، يا ناووسي، يا كيسانى، يا واقفى، يا جارودى، يا غالى، يا مولى» است. از اين رو شايسته است كه مذهب ايشان را بطور اجمال بيان كنيم، تا خواننده در اين باره داراى بصيرت باشد، و بهمين مناسبت با استظهار بتوفيق الهى ميگوئيم

و آنچه در آن از حارث- فرش فروش- آمده، پس روايت كرده ام آن را از .............

و آنچه در آن از ابو الحسين محمّد بن جعفر اسدى- رضى اللَّه عنه- آمده است، پس روايت كرده ام آن را از ......

و آنچه در آن از ابو الجارود (زياد بن منذر) آمده است، پس روايت كرده ام آن را از..........................

در قرآن كريم در بعضي از آيات علم بر تزكيه مقدم شده و در بعضي از آيات تزكيه بر علم مقدم شده، علم متوقف بر تزكيه و تزكيه متوقف بر علم است و اين دور است؟ الف: بررسي خود سوال. اينكه در بعضي از آيات علم مقدم بر تزكيه ذكر شده و در برخي ديگر تزكيه بر علم، آيا دليل بر توقف تزكيه بر علم و از طرفي توقف علم بر تزكيه مي باشد؟ قطعاً جواب مثبت نخواهد بود، چرا كه در آيات مورد بحث اصلاً مطلبي دال بر اين توقف نيامده. بنابراين، هر چند «دور» محال و باطل مي باشد، ولي دليل بر دور در آيات مربوطه وجود ندارد. ب: علم مقدم است يا تزكيه؟ از آنجا كه تزكيه روح از ناحيه عمل و اخلاق تحقق مي

پرسش: با توجه به اينكه زماني كه وارد مراسم حج تمتع مي شويم به هيج وجه حق خروج از مناسك حج را نداريم پس چرا حضرت امام حسين(ع) مراسم حج خود را نيمه كاره رها كرد؟ پاسخ: وقتي در مدينه از امام براي يزيد بيعت خواستند، آن حضرت تعلل نمود. مروان بارها اصرار كرد حضرت با يزيد بيعت كند و به والي مدينه گفت از حسين ـ عليه السّلام ـ بيعت بگير، اگر از او غفلت كني ديگر به او دست نخواهي يافت. امام در پاسخ گستاخي مروان به صراحت اظهار كرد من با مردي چون يزيد هرگز بيعت نمي كنم.(1) از جمله افرادي كه تشنة قدرت بود و براي رسيدن به حكومت به انواع حيله ها دست مي زد، مروان بود. . از